Qui est Dieu selon le bouddhisme?

Par Martin Jutras

Le bouddhisme ne répond pas à la question de Dieu, mais invite à regarder ailleurs: vers ce qui peut être vu, compris et transformé ici et maintenant. Plutôt qu’un créateur, il met en lumière un ordre profond, impersonnel et cohérent à l’œuvre dans notre expérience.

Le bouddhisme n’enseigne pas l’existence d’un Dieu créateur. Cette question, le Bouddha lui-même a choisi de ne pas y répondre. Non par ignorance, mais parce qu’il considérait que ce type d’interrogation détournait de l’essentiel : la fin de la souffrance. Lorsqu’on lui posait des questions sur l’origine de l’univers ou sur l’existence d’un être suprême, il gardait le silence. Ce silence n’est pas un refus dogmatique, mais une invitation à se concentrer sur ce qui peut être directement vu, compris et transformé par l’expérience personnelle.

Le coeur de l’enseignement du Bouddha n’est donc pas théologique, mais pratique. Il ne s’agit pas de spéculer sur des puissances invisibles, mais de comprendre comment la souffrance naît, comment elle cesse, et comment suivre la voie qui mène à sa cessation. Cela ne veut pas dire que le bouddhisme nie toute forme d’ordre ou d’intelligence dans l’univers, mais il ne le personnifie pas. Il ne s’agit pas d’un être qui juge, punit ou récompense, mais d’un principe de cohérence inhérent à la réalité.

Ce principe s’exprime à travers des lois naturelles, telles que le karma et le samsara. Le karma n’est pas gouverné par une volonté divine, mais il ne semble pas non plus fonctionner de manière aléatoire. Son action semble révéler une forme d’intelligence sous-jacente, un ordre subtil où chaque intention et chaque action portent des fruits en cohérence avec leur nature. Ce même principe semble également à l’œuvre dans le samsara, où le cycle des renaissances se maintient selon une logique précise, façonnée par nos actes, notre ignorance et nos attachements, sans intervention d’une entité extérieure.

Cependant, cette cohérence profonde, cette intelligence dans le fonctionnement de l’existence, peut évoquer pour certains l’idée d’un principe supérieur. Certains enseignements anciens évoquent le Dhamma comme une loi universelle, intemporelle, que même les Bouddhas ne créent pas, mais découvrent. Ce n’est pas une entité, mais une vérité stable et impersonnelle, qui régit la réalité à tous les niveaux.

Ainsi, dans une perspective bouddhiste, ce que certains appellent "Dieu" peut être approché non comme une entité extérieure, mais comme l’expression d’un ordre profond, impersonnel et juste. Il ne s’agit pas d’un être à vénérer, mais d’une réalité à comprendre. Le Bouddha n’invite pas à croire, mais à voir par soi-même. En cultivant l’éthique, la sagesse et la vigilance, on ne se relie pas à une volonté divine, mais à la vérité même de ce qui est. C’est cette compréhension directe qui libère l’esprit et révèle la nature réelle de l’existence.

En résumé

Le bouddhisme ne propose ni Dieu créateur, ni vérité imposée par une autorité divine. Il invite plutôt à porter attention à ce qui peut être directement expérimenté et transformé. Plutôt que d'affirmer ou de nier l'existence d’un principe supérieur, il oriente vers l'observation des lois naturelles comme le karma et le samsara, qui semblent refléter un ordre subtil et cohérent. Cette voie ne repose pas sur la croyance, mais sur une compréhension progressive qui libère de la souffrance.