Les vraies causes de vos maux de dos selon le bouddhisme

Par Martin Jutras

Le mal de dos est souvent attribué au stress ou à de mauvaises postures, mais le Bouddha nous invite à regarder plus profondément. Dans la vision bouddhiste, ce symptôme révèle une racine mentale et existentielle.

Pour le bouddhisme originel, les maux de dos sont presque toujours souvent liés aux émotions et aux pensées. L’ignorance (moha), l’attachement (rāga) et l’aversion (dosa) créent des tensions intérieures qui se manifestent dans le corps. Le dos devient alors le lieu où s’accumulent les charges mentales et les conflits non résolus.

La douleur physique est souvent le reflet d’un mental tendu. Lorsqu’on accumule les soucis, les peurs, les attentes ou les colères, le corps devient le réceptacle silencieux de cette agitation. Le dos, en particulier, est un centre de charge symbolique: on y "porte" les poids invisibles de la vie. Le Bouddha parlait "d’agrippement" (upādāna) comme d’un facteur essentiel de la souffrance. Or, ce que l’on retient mentalement, on le contracte aussi physiquement.

Un autre facteur fondamental est l’ignorance de la nature du corps. Le Bouddha invitait à contempler le corps comme un agrégat de phénomènes impermanents (anicca), sans essence stable. En croyant à un "moi corporel" solide, permanent et contrôlable, on génère des attentes et des résistances. Ainsi, face à la douleur, on se crispe davantage, ce qui alimente un cercle vicieux: la douleur physique nourrit la résistance mentale, qui renforce la douleur corporelle.

Le mal de dos peut aussi être vu comme une occasion de retour au corps. Dans la tradition bouddhiste, la pleine conscience du corps (kāyānupassanā) est une porte vers la compréhension de l’impermanence et du lâcher-prise. En portant une attention bienveillante à la sensation présente, sans jugement, sans rejet, on brise peu à peu le cycle de la réactivité. Le corps devient alors un allié pour éveiller la sagesse, non un ennemi à combattre.

Enfin, l’attachement aux résultats et à la performance crée une tension constante dans notre manière de bouger, de s’asseoir, de travailler. Cette pression, issue d’un désir de contrôle, s’imprime dans le corps comme une armure invisible. Le Bouddha recommandait une posture intérieure d’équanimité (upekkhā), qui, lorsqu’elle est intégrée, transforme aussi notre posture extérieure.

Voir la douleur dorsale comme un messager, et non comme un simple mal à éliminer, change radicalement notre rapport au corps. Cela ne signifie pas ignorer les soins physiques nécessaires, mais les intégrer dans une compréhension plus vaste de la souffrance humaine.

En résumé

Comprendre les maux de dos à travers le prisme du bouddhisme permet de sortir d’une vision purement mécanique du corps. En identifiant les causes intérieures – attachement, aversion, ignorance – et en cultivant l’attention et la sagesse, la douleur devient une porte vers la libération. Le corps, loin d’être un obstacle, devient un terrain de pratique et de transformation.